sexta-feira, 31 de março de 2017

7 dimensões de uma igreja profética

Luciano Motta

{ Estamos estudando em nossa Comunidade sobre a Pessoa e as ações do Espírito Santo e o caráter profético da igreja. Uma das palavras que ministrei em março foi esta, baseada no livro Growing in the prophetic, de Mike Bickle (capítulo 7, p.69). }


1) A revelação do testemunho do coração de Deus

É uma igreja com foco no que está queimando no coração de Deus: o que Ele sente, Suas afeições, Seus planos.

Habacuque 1.1 “Sentença revelada ao profeta Habacuque.”
= “Massá”: carga, peso, declaração, sentença

Isaías 40.3 “Voz do que clama no deserto:  Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.”
= João 1.19.23 “eu sou a voz do que clama no deserto”
= João Batista encarnou a mensagem

Devemos estar mais focados em preparar as pessoas a se encontrarem com o Noivo e Suas afeições (Seu coração) do que em prepará-las para seus ministérios.

2) A proclamação da mensagem profética do fim dos tempos

É uma igreja que proclama os planos de Deus para os dias do fim de uma maneira clara e destemida.

Ezequiel 2.10-3.3 e Apocalipse 10.8-11
= Ezequiel e João comeram o rolo de um livro / se alimentaram da palavra profética

Ezequiel 3.3 “E me disse: Filho do homem, dá de comer ao teu ventre e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Eu o comi, e na boca me era doce como o mel. “

Na boca, doce como o mel / No estômago, amargo = a palavra é maravilhosa (graça), mas produz um mal-estar (aponta a necessidade de um arrependimento interior, de como o nosso pecado ofende a Deus – como na saída do Egito: pão sem fermento, vinho, cordeiro e ervas amargas)

Dia do Senhor = grande e terrível
Discípulos = as pessoas vão nos seguir ou nos crucificar
Não existe meio termo no Reino de Deus, não há como ficar indiferente

3) A preservação e a proclamação da Palavra de Deus como padrão profético na terra

É uma igreja que preserva e proclama as verdades imutáveis de Deus contidas nas Escrituras.

A Palavra de Deus é preciosa. Precisamos zelar por ela.

Existe grande fome pela Palavra em nossos dias.

4) A recepção da atual direção profética

É uma igreja que discerne o atual mover do Espírito – “visão atual”, “palavra procedente”
= O que Ele está fazendo hoje?
= A nuvem da presença se moveu ou permanece onde está?

“Se temos a Palavra sem o Espírito, secamos. Se temos o Espírito sem a Palavra, explodimos. Se temos a Palavra e o Espírito, crescemos”.

5) Sonhos e visões proféticas e o poder de Deus

É uma igreja que demonstra o poder “sobrenatural” de Deus, equipada com dons, sonhos, visões, operação de milagres, discernimento de espíritos (1 Coríntios 12.8-11).

O Deus vivo das Escrituras “aparece” de modo pessoal, íntimo e tangível.

1 Coríntios 4.20 “Porque o reino de Deus consiste não em palavra, mas em poder.”

6) O clamor profético contra a injustiça

É uma igreja que se posiciona de “modo corporativo” contra a injustiça e a opressão.

Lucas 4.16–19,21 “16 Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. 17 Então, lhe deram o livro do profeta Isaías, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: 18 O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitável do Senhor... 21 Então, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir.” (Jesus não completa a sentença de Isaías 61.2: “apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus” – ainda não era a hora de vir como Leão, mas como Cordeiro – aquele era um tempo de graça, um “ano aceitável”)

Deus posiciona seus profetas em plataformas seculares: governo, escolas, hospitais, locais de trabalho...
= José e Daniel foram representantes de Deus no Egito e na Babilônia
= William Wilberforce lutou contra a escravidão na América
= Lou Engle, James Dobson lutam contra o aborto

Precisamos nos posicionar no lugar onde estamos (com sabedoria e sensibilidade do Espírito).

Precisamos continuar clamando para que Deus estabeleça seus homens e mulheres em lugares estratégicos em nossa cidade e nação.

São dias radicais... Vamos ter que nos posicionar.

7) O chamado profético à santidade

É uma igreja que se posiciona contra tudo que fere a santidade e a justiça de Deus, tudo que se opõe ou desvirtua os valores do Reino de Deus.

O que antecede um avivamento? – Joel 2.12-13 “Ainda assim, agora mesmo, diz o SENHOR: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso coração (homem interior, mente, vontade), e não as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.”

Também Atos 3.19.21 “Arrependei-vos e convertei-vos...”

ARREPENDIMENTO = A mensagem do Evangelho só faz sentido aos perdidos quando quem a anuncia já mudou sua forma de pensar (se arrependeu) e voltou o coração (se converteu) integralmente a Deus. Quem anuncia as boas novas anda em novidade de vida – seus dias na terra dão bom testemunho de todas as maravilhas que Cristo fez e tem feito.

As pessoas que proclamam o Evangelho vão além das palavras; são cristãos que se tornaram um discurso encarnado – vivem a dimensão JÁ do Reino. A mensagem que carregam e anunciam é inseparável de seu estilo de vida: vivem em santidade, desenvolvem a salvação com temor e tremor (Filipenses 2.12b)

Temor = phobos (medo / reverência)
Tremor = tromos (estremecer de medo / alguém que faz o melhor para cumprir o seu dever, mas que mesmo assim desconfia estar em falta)

Modelar as nossas vidas (salvas e redimidas em Cristo), com reverência a Deus, sempre tendo a “desconfiança” de que ainda não chegamos lá (ainda precisamos crescer, e muito! – Paulo diz não ter alcançado: “prossigo para o alvo”)

terça-feira, 21 de fevereiro de 2017

Gênesis

Mochileiro da Palavra

Comentários e notas de viagem pelo livro de Gênesis



Gênesis 1 - 4


A queda gerou dores e inimizades:
- entre a serpente e os outros animais (3.14)
- entre a serpente e a mulher (3.15)
- entre a mulher e o ato de dar à luz (3.16)
- entre a mulher e o marido (3.16b)
- entre o homem e a terra (3.17-19)
- entre o homem e o Criador (3.23-24)

Na terceira geração desde Adão, os homens começam a invocar o nome do Senhor (4.26)
Adão = Sete (em lugar de Abel) = Enos 
[em 01/02/17]

Gênesis 5 - 8


Sobre o dilúvio: "Todas as fontes das grandes profundezas jorraram, e as comportas do céu se romperam" (7.11). As águas cobriram tudo (7.20) e purificaram a terra da maldade do homem.

Nos últimos dias, as águas do Espírito serão derramadas sobre a terra - jorrarão de dentro dos filhos rios de água viva e se derramará o Espírito sobre toda a carne.

A terra será inundada, cheia do conhecimento de Deus. Virão o Seu Reino e a Sua Justiça.
[em 02/02/17]

Gênesis 9 - 16


Noé amaldiçoa seu filho Cam = sua descendência deixa um legado terrível na terra. Ninrode, por exemplo, é um fundador de cidades (10.8-14) que se tornam fontes de pecado e maldade contra Deus e seu povo Israel (Babel, Nínive, os antepassados dos filisteus...)

Noé abençoa seu filho Sem = dele descende Abrão.

A palavra paterna estabelece toda uma descendência em paz ou pode condená-la a um destino de caos, distante de Deus.

Outro ponto importante: ALTARES de Noé (8.20) e de Abrão (12.7-8, 13.4, 13.18).

Faça a leitura de um artigo que escrevi faz algum tempo, chamado "Babel, linguagem e unidade". Vale a pena conferir depois de ler esses capítulos. 
[em 06/02/17]

Gênesis 17 - 20


"Ocultarei de Abraão o que planejo realizar?" (18.17) = Amizade / Aliança (17.2)

Abraão intercede por seu sobrinho Ló, que estava em Sodoma. O Senhor afirma: "Por amor de dez justos, não destruirei a cidade" (18.32) = somente quando Ló e sua família deixam a cidade, ela é destruída.

Amigos de Deus conhecem Seus planos:
- liberam juízos na cidade
- intercedem pelos justos na cidade
[em 10/02/17]

Gênesis 21 - 28


Abraão e Isaque instruíram seus filhos que não se casassem com as mulheres de Canaã. Tempos depois, nos dias de Josué, a orientação foi a mesma: que não se misturassem. Somos povo de Deus, separados para Ele. Não devemos nos misturar, nem casar (fazer aliança) com este mundo.

Ainda sobre a relação entre Abraão e Isaque, vale a releitura do artigo "Fé e Obediência".

Salmo 21 - O Senhor tem concedido os desejos do nosso coração naquilo que Ele mesmo aprova. Ele tem nos mostrado a cada dia o seu cuidado. Só precisamos confiar Nele.

O Senhor reafirma quem é e Suas promessas a Isaque e a Jacó.

No caso de Jacó, me impressiona saber que isso acontece depois de trapacear pela segunda vez o seu irmão Esaú. Ou seja: Jacó ainda era um usurpador (segundo seu próprio nome) e Deus se revela a ele e manifesta Sua graça e Sua aliança (28.13).

ALTAR de Isaque em Berseba (26.25) e um PILAR de Jacó em Betel (28.18)

Voto / Dízimo (28.22)

Isaque colhe a 100 por 1 (26.12) como Jesus disse na parábola do Semeador (Mat 13).

Isaque constrói poços (26.18-22). Dois deles são os mesmos poços do pai, só que geram discussão (Eseque) e inimizade (Sitna). Quando ele decide sair, mudar para outro lugar, ele encontra um "lugar espaçoso" (Reobote) = nem sempre os poços de nossos pais nos trarão paz - precisamos cavar e construir nossos próprios poços.
[em 13/02/17]

Gênesis 29 - 32

Raquel é a figura de uma pessoa estéril / uma igreja estéril - esse deve ser o seu clamor: "Dá-me filhos, senão morro!" (30.1)

Deus ouve o clamor (30.22).
[em 14/02/17]

Gênesis 33 - 36


A história da família de Esaú é relatada na Bíblia junto a história dos habitantes de Canaã.

Depois de mencionar seus filhos Elifaz e Reuel (36.10) e Jeús, Jalão e Corá (36.18), aparece uma genealogia dos habitantes de Seir (36.20). Esaú se estabelece nos montes de Seir (36.8).

Esaú se distancia da vontade de Deus e da aliança feita com seus pais Abraão e Isaque.
[em 16/02/17]

Gênesis 37 - 41


A história da família de Jacó começa falando de José (37.2) = o filho mais amado (37.3) / seu nome significa "Salvação" (José / Josué / Jesus). É a história do amor de um pai pelo seu filho.

O Senhor estava com José = autoridade na casa de Potifar (39.5-6), na prisão (39.22) e, mais tarde, sobre todo o Egito (41.40).

Sobre José estava o Espírito de Deus (41.38) = sabedoria e entendimento (41.33). Faraó reconhece isso antes de nomeá-lo governador do Egito.

Os filhos de José no Egito: Manassés (significa "esquecer", 41.51) e Efraim (significa "próspero na terra dos meus sofrimentos", 41.52) = aqui há um indício de que José queria deixar para trás o seu passado, a sua herança familiar. Mas obviamente esses não eram os planos de Deus.

Um parêntesis: Ao contrário da instrução recebida por seus pais, Judá se relaciona com uma mulher de Canaã (cap.38). Nada deu certo para ele depois disso = agiu como Esaú. Mas na sequência da história de Judá, há um retorno aos caminhos de Jacó/Israel.
[em 17/02/17]


Gênesis 42 - 50


Depois de rever seus irmãos, José tem a certeza de que fora mandado para o Egito por Deus, não por seus irmãos (45.7-8).

Há circunstâncias ruins que nos sobrevém, mas Deus está no controle - Ele sabe o que está adiante de nós. Deus transforma o mal em bem (50.20).

O Senhor fala com Jacó em um duplo chamamento: "Jacó, Jacó" (46.2-4) = é como Deus reafirmasse seu amor e cuidado por ele quando ainda era Jacó, antes de ser chamado Israel (isso está expresso em Malaquias 1.2).

O pastoreio era um trabalho inferior no Egito (46.34).

Jacó abençoa seus filhos antes de morrer. Alguns destaques: Simeão e Levi seriam espalhados no meio do povo (49.7) e assim aconteceu; o cetro (autoridade) não se apartaria de Judá (49.10) e Jesus é o Leão da tribo de Judá; José foi chamado de "árvore frutífera" (49.22), exatamente como no Salmo 1.
[em 21/02/17]


terça-feira, 14 de fevereiro de 2017

O que é o Evangelho do Reino? - Parte 3

Luciano Motta

Falamos inicialmente, com relação ao Evangelho do Reino, sobre as dores dos últimos dias, prenunciadas por Jesus em Mateus 24. Também meditamos sobre a tensão JÁ e AINDA NÃO do Reino de Deus — comece a leitura pela parte 1.

Refletimos também sobre que tipo de “evangelho” vem sendo pregado nos cultos, na mídia, nas conversas, no testemunho diário... Será que a proclamação do evangelho aos perdidos continua centrada em Cristo e em Seu Reino? Ou “alguns ajustes” estão sendo permitidos na mensagem para se atender às demandas contemporâneas, mesmo negligenciando o que de fato corresponde ao Evangelho do Reino? — leia agora a parte 2 desse artigo.

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A palavra grega evanggelion, traduzida como “evangelho” em português, significa “boas novas”. O Evangelho é, portanto, uma boa notícia: algo extraordinariamente bom e incomparável aconteceu na terra e mudou radicalmente o destino da humanidade. Após a queda do homem, no Éden, Deus já prenunciava Seu plano de redenção: “Porei inimizade entre ti [a serpente, satanás] e a mulher, entre a tua descendência e descendência dela; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gênesis 3.15). A Lei, os salmos e os profetas anunciaram o advento Daquele que esmagaria as obras das trevas e restauraria todas as coisas.

Estávamos separados de Deus em nossos delitos e pecados (“Porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”, Romanos 3.23) e, por isso, condenados à morte (“o salário do pecado é a morte”, Romanos 6.23). Porém, em Cristo, fomos redimidos, justificados e novamente reconectados a Deus (“sendo justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus ofereceu como sacrifício propiciatório, por meio da fé, pelo seu sangue, para demonstração da sua justiça”, Romanos 3.24-25).

Sim, a justiça foi feita – Cristo levou sobre si o castigo que a nós era destinado; Ele morreu na cruz em nosso lugar, derramando Seu sangue precioso (“Na sua paciência, Deus deixou de punir os pecados anteriormente cometidos; para demonstração da sua justiça no tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus”, Romanos 3.25-26). A condenação foi removida (“agora já não há condenação alguma para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte”, Romanos 8.1-2). Hoje, todo aquele que um dia se arrependeu dos seus pecados e creu em Cristo Jesus como Senhor e Salvador, tem a vida eterna (“o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”, Romanos 6.23).

Veja como o Evangelho é centrado no que Cristo fez e não no que nós temos de fazer. Muitas vezes, a igreja contemporânea confunde o Evangelho com métodos para se chegar a Deus quando, na verdade, foi Ele quem veio até nós. Ou então valoriza demasiadamente os efeitos do Evangelho na vida das pessoas (especialmente os ganhos financeiros, no caso da teologia da prosperidade) e perde o fascínio pelo próprio Cristo e Sua obra redentora.

Mas a boa notícia do Evangelho nos conduz a uma resposta: arrependimento! O que João Batista anunciava antes de o Messias aparecer ao mundo? “ARREPENDEI-VOS, porque está próximo o reino do céu” (Mateus 3.2). Quando Jesus iniciou seu ministério, logo após passar pelas águas do batismo e ser tentado no deserto, o que Ele pregava? “ARREPENDEI-VOS, porque está próximo o reino do céu” (Mateus 4.17). Em Pentecostes, depois da descida do Espírito Santo sobre a igreja primitiva, Pedro exortou os judeus: “ARREPENDEI-VOS, pois, e CONVERTEI-VOS, para que os vossos pecados sejam apagados, de modo que da presença do Senhor venham tempos de refrigério, e ele envie o Cristo, que já vos foi predeterminado, Jesus. É necessário que o céu o contenha até o tempo da restauração de todas as coisas, sobre as quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio” (Atos 3.19-21).

A mensagem do Evangelho só faz sentido aos perdidos quando quem a anuncia já mudou sua forma de pensar (se arrependeu) e voltou o coração (se converteu) integralmente a Deus. Quem anuncia as boas novas anda em novidade de vida – seus dias na terra dão bom testemunho de todas as maravilhas que Cristo fez e tem feito.

Retornando às palavras de Jesus em Mateus 24.14: “E este evangelho do reino será pregado pelo mundo inteiro, para testemunho...” Aqui, a palavra "pregar" refere-se à proclamação pública de um ARAUTO, um oficial do rei, um mensageiro, alguém que defende uma causa. O arauto é uma autoridade que anuncia uma mensagem de paz ou de guerra, uma palavra com peso de gravidade e urgência, que deve obedecida por todos que a escutam. O arauto reproduz fielmente as ordens do rei. Em suas vestes há insígnias reais que dão autoridade e autenticidade a sua proclamação. Em outras palavras: as pessoas que proclamam o Evangelho vão além das palavras; são cristãos que se tornaram um discurso encarnado – vivem a dimensão JÁ do Reino. A mensagem que carregam e anunciam é inseparável de seu estilo de vida.

Que experiência formidável é estar com pessoas assim, ouvi-las, conviver com elas, ver como elas cuidam da casa, da família, dos filhos! Que impacto esses arautos dos últimos dias têm produzido na sociedade enquanto estão na escola ou no trabalho, enquanto empreendem e administram seus negócios, enquanto desenvolvem suas vocações ministeriais! Todo aquele que verdadeiramente proclama o Evangelho é alguém que se arrependeu dos seus pecados e se converteu a Jesus; é uma pessoa que não vive mais para si, mas por causa de Cristo e para Cristo (2 Coríntios 5.15); é um cristão autêntico, coerente com a mensagem que anuncia, seja em palavras, seja com suas atitudes. São formosos os pés dos que anunciam boas novas (Romanos 10.15).

A ênfase do Evangelho do Reino é uma boa notícia: Cristo está voltando e instaurará tempos de refrigério e restauração. O Rei-Noivo-Juiz se unirá a Sua Noiva, a Igreja Gloriosa, sem macha, ruga ou mácula, idônea ao Noivo (Efésios 5.27), e estabelecerá plenamente o Seu Reino na terra. Esse extraordinário acontecimento é a firme esperança daqueles que foram alcançados e transformados pelo amor de Deus em Cristo.

Ter essa perspectiva do presente e dos dias que estão por vir afeta tudo que somos, tudo que fazemos em nossas vidas. O apóstolo João viu esse dia: “Alegremo-nos, exultemos e demos glória a ele, porque chegou o momento das bodas do Cordeiro, e sua noiva já se preparou” (Apocalipse 19.7).

Os dias são maus. As dores aumentam na terra. Enquanto é dia, devemos nos preparar e abastecer nossas lâmpadas (Mateus 25), pois densas trevas se aproximam! É tempo de nos fortalecermos em Cristo e nos firmarmos Nele, conforme nos advertiu: “Cuidai de vós mesmos; não aconteça que o vosso coração se encha de devassidão, embriaguez e preocupações da vida, e aquele dia vos surpreenda como uma armadilha, porque ele virá sobre todos os que habitam na face da terra. Vigiai, pois, orando em todo o tempo, para que possais escapar de todas essas coisas que haverão de acontecer e ficar em pé na presença do Filho do homem” (Lucas 21.34-36).

quarta-feira, 18 de janeiro de 2017

As duas profecias de Jonas

Por Asher Intrater | Boletim Revive Israel 27/12/2016

Jonas entregou duas grandes profecias. A primeira está registrada em 2 Reis 14.25 – da expansão das fronteiras de Israel. Foi uma mensagem de vitória e poder. Ele parecia muito motivado para esse tipo de profecia.

A segunda foi registrada no Livro de Jonas para trazer arrependimento e avivamento para a nação da Assíria – uma nação gentia, geralmente vista como inimiga de Israel. Jonas não queria levar essa mensagem de jeito nenhum. Era contraintuitiva e contrária à sua motivação e orientação. Ele disse “Não” ao Senhor.

Ele teve que superar sua própria resistência à mensagem. Quando fez isso (com a ajuda de um grande peixe), a mensagem trouxe avivamento à toda aquela nação. A mensagem sobre arrependimento foi baseada no seu testemunho pessoal de uma experiência miraculosa de “morte e ressurreição”. Aquela foi uma espécie de mensagem pré-evangelho. Ele cumpriu uma imagem de Yeshua (Mateus 12.40).

Uma nação inteira passou a crer em Deus. Esse foi um estágio inicial da futura Igreja gentia internacional. Foi um antecessor da pregação de Paulo aos gentios e do estabelecimento de igrejas ao redor do mundo.

Além disso, a reforma moral na nação da Assíria mudou toda a sociedade. Eles se tornaram a nação mais poderosa da terra e dominaram a história do Oriente Médio durante todo o oitavo século a.C. Eles se tornaram uma grande potência em forma de “reino” na terra.

Arrependimento, avivamento, testemunho da futura morte e ressurreição de Yeshua, a igreja gentia, autoridade do reino, mudança na história... tudo isso como resultado de uma mensagem! As duas mensagens proféticas de Jonas eram paralelas, mas a mensagem assíria teve mais efeito que a israelense. A mensagem que exigiu morte ao orgulho e ao ego produziu mais que uma de vitória e poder.

As pessoas costumam ficar mais motivadas com o tipo de mensagem que se encaixa em nossa ideia de vitória, mas com frequência é a mensagem que exige a negação de si mesmo e da ambição própria que gera mais resultados para o reino de Deus. Até mesmo Yeshua teve que orar: “Não seja feita a minha vontade, mas a sua…” no Getsêmani antes da crucificação. No fim, essa obediência de autonegação produziu muito mais fruto do que seus avivamentos de cura antes da cruz.

Também podemos ver nesses dois tipos de profecia os dois caminhos paralelos de Israel e da Igreja. Os discípulos de Yeshua queriam “restaurar o reino a Israel” (Atos 1.6) no primeiro século. No entanto, Yeshua os enviou aos gentios “até os confins da terra” (Atos 1.8). Talvez, eles não quisessem “dar” o reino aos gentios, da mesma forma que Jonas não queria.

Graças a Deus, hoje, temos a oportunidade de fazer ambos. Nós estamos cooperando com a restauração dupla de Israel e da Igreja (Romanos 11). Os dois estão chegando à sua plenitude à medida que nos aproximamos da vinda do reino do Messias para a terra.

segunda-feira, 9 de janeiro de 2017

Discipular a cidade - parte 2

Luciano Motta

Recapitulando a primeira parte desta reflexão, afirmamos que nosso chamado é discipular a cidade. É nosso dever apresentarmos Jesus Cristo às pessoas (com a pregação do Evangelho e com nossas vidas), afinal, somos sal e luz (Mateus 5.13-14). Sendo uma obra coletiva, é fundamental desenvolvermos nas congregações da cidade uma cultura de oração, adoração e intercessão, organizando encontros regulares e consistentes que reúnam a igreja em torno da pessoa de Jesus. Também é muito importante equiparmos os membros das igrejas com ensino e conhecimento de Deus e das Escrituras, dando abertura a ministros, mestres e profetas de outras cidades e de igrejas locais — do contrário, teremos uma visão reduzida do que Deus está revelando hoje. Além disso, é mais que necessário o fortalecimento da comunhão entre os irmãos e da parceria entre as igrejas. A unidade do Corpo revela quem é Cristo.

Concluímos, então, com a aplicação da parábola dos talentos em Mateus 25 e como dois dos servos — aqueles que apressadamente investiram no que receberam e dobraram seus talentos — foram reconhecidos pelo Senhor como administradores bons e fiéis e estabelecidos em uma posição elevadíssima: alcançaram a plena satisfação de Cristo e Seu Reino. Agora estudaremos brevemente sobre o servo que recebera apenas um talento e que não teve o mesmo fim dos outros:

Por fim, chegando o que havia recebido um talento, disse: Senhor, eu sabia que és um homem severo, que colhes onde não semeaste e recolhes onde não plantaste; então, fiquei com medo e fui esconder na terra o teu talento; aqui tens o que é teu. Mas o seu senhor lhe respondeu: Servo mau e preguiçoso, sabias que colho onde não semeei e recolho onde não plantei? Devias então entregar meu dinheiro aos banqueiros e, ao voltar, eu o teria recebido com juros. Tirai dele o talento e entregai-o ao que tem dez talentos. Pois a todo o que tem, mais lhe será dado, e terá com fartura; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado. Lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes (Mateus 25.24-30).

Em vez de investir e multiplicar, em vez de seguir o exemplo dos outros dois servos, que foram bem sucedidos, esse "servo inútil" decidiu enterrar o seu talento. Suas atitudes são um severo alerta para a igreja dos últimos dias:

• Foi chamado de mau (desobediente) e preguiçoso (negligente, lento). Isso remete às cinco virgens imprudentes da parábola anterior (Mateus 25.1-13), que gastaram suas reservas e não se movimentaram para comprar azeite enquanto era dia. Ficaram de fora da festa de casamento porque postergaram e não agiram na hora que tinham de agir. Quem não for diligente e deixar para depois o que o Senhor está propondo para esse momento da história, vai perder o que tem e vai ficar de fora das bodas do Cordeiro (Apocalipse 19.7-9).

• O "servo inútil" perdeu a oportunidade de multiplicar seu talento por não recorrer a pessoas mais capacitadas. Podia ter ido aos banqueiros. Podia ter seguido o exemplo dos outros dois servos. Mas não o fez. Quem vive de forma isolada tem o seu crescimento comprometido e desonra o Senhor. Em vez de ficar sozinho, lamentando dificuldades e desacertos, é preciso humildade e submissão àqueles que são mais capacitados e proativos.

• Tinha uma forma de pensar baseada em enganos. Primeiro, valeu-se de um ditado da época para se justificar com o senhor: "eu sabia que és um homem severo, que colhes onde não semeaste e recolhes onde não plantaste". Jesus já tinha se referido a esse mesmo ditado em outro contexto: "um é o que semeia, outro é o que ceifa" (João 4.37). A moral do ditado aponta o dilema daquele que semeia e não vê o fruto do trabalho. Contudo, Jesus trouxe outra conotação a esse dito popular: no Reino dos céus, não importa tanto quem começou nem quem terminou o trabalho; o que importa é o coração dos trabalhadores e, acima de tudo, que o Pai seja glorificado pela ceifa! Jesus declarou que Seus discípulos foram enviados para ceifarem o que não semearam (João 4.38). Em outras palavras: Os discípulos colheriam a partir da Semente que era o próprio Cristo! E nós, hoje, colhemos a partir do que foi semeado antes de nós — e tudo é para a glória de Deus!

O apóstolo Paulo aplicou esse mesmo entendimento sobre o trabalho de semear e regar:

Eu plantei; Apolo regou; mas foi Deus quem deu o crescimento.
De modo que, nem o que planta nem o que rega são alguma coisa,
mas sim Deus, que dá o crescimento. O que planta e o que rega
trabalham com o mesmo propósito, e cada um receberá sua recompensa
segundo seu trabalho. Porque somos cooperadores de Deus,
e dele sois lavoura e edifício (1 Coríntios 3.6-9).

Quem baseia suas ações de acordo com o pensamento da cidade certamente está fadado a cometer graves equívocos! E aqui encontra-se o segundo engano do servo: ele achava que "sabia" do caráter de seu senhor, mas estava absolutamente errado! O senhor não era um "homem severo", mas justo. O servo agiu conforme os pensamentos que o rodeavam e decidiu mal — como no episódio em que os príncipes de Israel se viram como gafanhotos. Por causa do relatório negativo, o povo se recusou a confiar em Deus e não entrou na terra prometida (Números 13). Também a igreja de Laodiceia via-se de maneira enganosa e recebeu dura reprimenda do Senhor: "Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu" (Apocalipse 3.16-17). Arrogância e mediocridade são marcas de quem é "morno". Infelizmente, a cidade está cheia de pessoas e igrejas assim.

Jesus não agia conforme o espírito da cidade, mas conforme o Espírito Santo! Como pensa a cidade? O que fazem as pessoas que moram aqui quando há uma crise? Qual tem sido a prioridade delas? Basta ver como vivem para perceber que desconhecem a verdade. Andam pelo que veem, não pela fé. A igreja não pode ser assim. Não podemos ter uma visão de Deus e do Evangelho que não corresponda ao que dizem as Escrituras. Não podemos viver com base no senso comum. A voz do povo NÃO é a voz de Deus. Devemos ser uma resposta à cidade sobre como lidar com as questões da vida, afinal, somos ministros de Cristo, administradores zelosos dos mistérios de Deus (1 Coríntios 4.1-2).

• Por não conhecer realmente quem era o senhor, o "servo inútil" teve medo. E tomado pelo medo, cercado de enganos sobre o senhor e sobre si mesmo, acabou enterrando o talento. Quem conhece a Deus sabe que "no amor não há medo, pelo contrário, o perfeito amor elimina o medo, pois o medo implica castigo, e quem tem medo não está aperfeiçoado no amor" (1 João 4.18). Sabe que é um filho da luz, amado do Pai. Confia Nele sua vida. Está seguro e em paz. Quem não conhece a Deus vive paralisado, atormentado pelo medo errar e pelo medo das consequências de seus atos. Enterra seu talento; esconde-se debaixo da cama ou sob um cesto; torna-se sal insípido, que não serve para nada, inútil. É aquele caso típico na cidade de "pessoas cheias de potencial" que nunca realizam, ficam apenas no discurso ou na melhor das intenções.

Em resumo:

O Reino de Deus é a reunião de pessoas boas (honradas, obedientes) e fiéis (dignas de confiança), que estão administrando com zelo e parceria os talentos que receberam do Senhor Jesus (bens e recursos, carreira, dons espirituais, pessoas para cuidar, ministério...) até que Ele venha. Há uma grande recompensa para esses: porque foram fiéis no “pouco” (no que é limitado), serão estabelecidas e posicionadas no “muito” (em algo de extraordinária medida) e entrarão na alegria (na satisfação) do Senhor Jesus, ou seja, entrarão no Reino e reinarão com Ele.

Mas ficarão de fora aqueles que forem maus (desobedientes) e preguiçosos (negligentes, lentos para agir), que vivem isolados (individualistas) e pensam conforme o espírito da cidade (engano). Por não conhecerem verdadeiramente quem é o Senhor Jesus, toda perspectiva de futuro é enterrada pelo medo (não saem do lugar, são mornos, são servos inúteis).

Esse ano de 2017 é de muito trabalho. Vamos fazer multiplicar o que temos recebido do Senhor. Imediatamente. Com fidelidade e diligência. Sem procrastinar, sem deixar para depois. Não podemos mais colocar a culpa nas crises do presente, não podemos mais transferir nossa responsabilidade. O tempo é curto. Jesus Cristo está voltando!